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传承 求同转化 赋新-用儒家文化助推红十字事业

 

传承 求同转化 赋新                              用儒家文化助推红十字事业

 

烟台市福山区红十字会常务副会长  王朝志

 

习近平主席会见红十字国际委员会主席莫雷尔时指出“红十字不仅是一种精神,更是一面旗帜”。随着社会进步,挖掘红十字会社会服务内涵,拓展社会服务领域,已成为红十字工作者刻不容缓的责任。儒家思想是我国历史和文化的宝贵资源,在历史的变迁中融入到中华民族的血液之中,新的历史时期,实现红十字精神与儒家文化精神相融合,形成有中国特色的红十字文化,必将丰富我国人民的精神世界,扩大红十字影响力,实现世界文化和中国优秀传统文化的相互结合和促进。

    一、文化上传承

儒家思想形成于春秋战国时期,它是中华民族两千多年来绵绵不断的文化主流之一,其中心思想为仁、义、礼、智、信、忠、孝、廉。儒家文化的“仁爱”包括爱人、同情人、帮助人等人道主义精神,蕴涵丰富的慈善思想,奠定了红十字会在我国建设发展的思想基础。红十字会成立百年来,以“人道、博爱、奉献”为宗旨,这是红十字组织诞生、发展和一切活动的出发点和归宿,这个宗旨汲取了包括中华民族传统文化在内的世界不同文化中的人文主义和以人为本的思想。红十字文化与儒家文化渊源深厚、相辅相成,二者的有效结合将助推中国特色红十字会工作的发展建设,同时将儒家文化的精髓世界化,实现儒家文化应有的现代价值。

(一)文化脉络上传承

  儒家文化诞生于群雄争霸的春秋时期,创始人孔子提倡“仁”“礼”,仁者爱人,以礼待人,为政以德;孟子主张人性本善,先义后利,舍生取义;经过几个朝代的社会变革,汉代董仲舒提出“仁、义、礼、智、信”的五常之道,逐渐形成了从做人到治国完整的儒家文化体系。红十字精神在中华民族的发展壮大需借力中国传统文化,广散枝叶,拓展红十字文化的覆盖力和影响力,形成以“人道”为中心的具有中华民族特色的理论体系,使红十字精神深入人们生活,传承世界文化。

(二)文化内涵上传承

  儒家化经过几千年的沉淀,内涵厚重而深远,它从个人层面的修身开始,层层扩展到齐家、治国、平天下,儒家文化植根于中国固有的社会价值系统,又以其广博的开放性不断吸收其他文化的精髓,丰富和充实自己的理论体系,适应社会的变迁发展。从西方进入中国的红十字会之所以能在中华大地上繁荣百年,与其有共通之处的文化内涵密切相关,“仁爱”与“人道”,红十字精神与儒家文化的内涵中西合璧,根据国家、时代的变化自我调整融合,红十字精神在中国的传承和发展也因吸收了儒家文化中对人性的探索和感化而成为丰富中国文化不可缺少的一部分。

(三)文化底蕴上传承

我国传统文化是以儒家思想为主体形成的,是生于春秋贯穿时代的文化,同时也是东方最有价值的知识体系,它不是一种单纯的哲学或宗教,而是一系列完整的秩序思想系统,对中国几千年来思想、政治、经济、教育等制度的建立发展有深远影响,渗透人民生活的每个角落。红十字精神的底蕴要传承儒家文化,在广度上,博爱,是无私的、崇高的爱,站在世人的角度,用宽阔的胸怀来关爱所有的人;在深度上,奉献,是社会赋予红十字人光荣的职责,奉献是社会精神财富的源泉。红十字精神依托儒家思想这个文化巨人,将吸收更丰富的资源,发展的更快、更好。

 二、理念上求同

儒家文化经过2000多年历史长河的洗礼,相比之下,红十字会仅有100多年的历史,但究其核心,红十字精神是“人道”,儒家文化是“仁”,有异曲同工之妙,二者的相通之处也便显而易见。日内瓦国际红十字运动展览馆展示红十字人道主义思想渊源的六块展板中,我国古代思想家孔子“己所不欲,勿施于人”的名言即其中之一,人道主义思想是不分地域、不分国界、世界人民共同认可的高尚精神。

(一)仁爱理念上求同

    儒家思想的仁爱,是最朴素也是最厚重的人道主义,它主张人与人之间的爱,首先表现为血缘亲情之爱,由近及远,“推爱”及人,正所谓“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”,是中华民族慈善思想的基础,儒家文化的“仁爱”潜移默化的影响着中华民族的价值观红十字会提倡“博爱”,是对人生命的尊重和关怀,是对人的价值、生命和生存高度尊重和保护的信念,这种爱可以是亲人、朋友,也可以是不认识的人,博爱为仁者之爱。正是这种仁爱和博爱的交融使得红十字的精神可以在中华大地上发扬光大,形成具有中国特色的慈善文化。

(二)人道理念上求同

    人道理念具有普遍适应性。儒家思想主张尊重每个人的生命,人人生而平等,是中国人民形成互助互济、扶弱济困的优良传统的重要根源。红十字精神的人道是改变最易受损害群体生存境况,对处于困难和苦难之中人们的自觉救护,战时救护伤员,和平时期开展备灾救灾、应急救护培训、推动捐献造血干细胞、无偿献血、遗体器官捐献等人道主义工作,使弱势群体能够感受到人文关怀。二者的人道主义精神都是把人的生命权放在首位,超越了世俗,是被中华民族普遍认同的道德准则。

(三)取义理念上求同

“义”是观念形式的规范,一个人在社会里为人行事,应该遵行其义务。儒家文化的义是仁义也是道义,主张“舍生而取义”为了正义事业不怕牺牲;红十字会提倡“奉献”,是一种爱,是出于同情和敬意之上的对他人的关爱与主动奉献,儒家文化和红十字精神都具有忘我的精神,不求回报,自愿为所忠实的事业贡献自己的一切。

(四)诚信理念上求同

儒家诚信文化贯穿中国几千年来的发展历程,是中国传统文化精义之所在,主张“信”为安身立命的根本,是人际交往基本原则,是经济活动的基础,也是立国、治国之策略;红十字工作更是以“诚信”为事业前提,郭美美事件告诉我们信任的瓦解可以在一瞬间,但是重建信任却是一件艰难而漫长的历程,只有在工作中秉承诚信,做到“公开、公平、公正”,取信于民,才能使红十字精神扎根中华民族,实现红十字文化的现代价值。

(五)忠诚理念上求同

吾日三省吾身,首省“为人谋而不忠乎”。忠诚是中华五千年历史代代相传的美德,臣忠于君,民忠于国,才是民族可惊可叹的英雄;作为一名红十字人更要忠诚于红十字事业,爱岗敬业是忠诚,努力工作是忠诚,团队合作是忠诚,为红十字事业奋斗和奉献,更是社会赋予的义务和不可推卸的责任。

(六)和谐理念上求同

“和谐”是不分种族、不分国界,反对强权,追求人和、家和、睦邻友好、和谐共存的共通文化。儒家“以和为贵”的思想是中国传统文化的主要精神,也是今天提出构建“和谐社会”理念的思想基础,儒家精神和文化影响着中华民族在处理人与人、人与社会、人与自然等等的关系问题上能够自觉地求和。与此同时,红十字倡导和平的人道精神也是构建和谐社会不可缺少的一部分,中华民族几千年来受儒家思想影响是爱好和平的民族,红十字会在任何时候都不涉及政治、种族、宗教或意识形态的斗争,无偏见的进行救助工作,在人道领域有着不可忽视的调节作用,有助于世界和平、共同发展。

(七)认知理念上求同

儒家思想是博大精深的,它是一种文化更是一种民族精神,从古至今,小到治家大到治国,无一不渗透着儒家思想的精髓,随着时代变迁发展,人们也在赋予儒家文化新的内涵,“去除糟粕,取其精髓”始终是中国的主流文化的发展历程。从性质上说,红十字会是一个中立、公正的组织,职责不仅仅是无国界救助伤员、救助弱势群体、救灾等,更是融入不同国家的文化,用相同的理念,不同的方式发掘正能量,用世界的力量、人道的思想净化人们的心灵,最大范围的发现人性本善,增强人们的慈善意识和慈善行动,关爱社会弱势群体,营造仁爱互助的社会环境。

三、实践上转化

儒家文化具有现实的指导意义,学习儒家文化并取其精髓与红十字精神有机结合,把对儒家文化的理性认知转化为红十字事业的信念指导,建设中国特色红十字会,理论联系实际,落实在具体的人道主义事务中。

(一)仁爱为中心,凝聚社会之大爱。儒家文化讲求“泛爱众”,即热爱全社会的人民大众。红十字会秉承这种大爱、博爱出现在世界每一个需要帮助的角落,开展救灾、救难工作,在自然灾害和突发事件中对受害者进行救助,并开展其他人道主义服务活动,救助弱势群体。“博施于民而能济众”是能为人民大众谋福利,能为他们带来实际的利益和好处,是“泛爱众”的最高体现,也是红十字工作的最高追求。

(二)诚信是基础,塑造慈善正能量。关于“诚信”,孔子有“民无信不立”之说,孟子有“诚者天之道也,思诚者,人之道也”之言,诚信不仅是一个人的品性,是一个组织能否长久发展的重要保证,诚信更是红十字事业在各个时期站稳脚步、发扬人道主义的坚固堡垒。一名红十字人,要有仁爱之心,更要讲诚信,急民众之所急,想社会之所想,规范工作流程,利用各种渠道公开透明慈善工作,做到收支有账可查、救助有据可证,提供人性化的服务,走群众路线,做“取信于民”的人道主义事业,塑造一个积极、健康的形象,让人民感受到红十字的社会“正能量”。

(三)道义是精神,支撑民众之信念。道义简言之为“道德和正义”,是“身无分文,心忧天下”,是一种强烈的责任感,是一种人文关怀,一种对他人负责的高尚境界,是发自心底的一种社会责任。道义是红十字会工作的信念支撑,讲求道义的传统文化促使人们在一个群体或国家危难时众志成城,鼓励民众对弱势群体的同情与怜悯并慷慨相助,这是中华民族的骄傲,是中国人民的高尚情操,是慈善事业得以发扬光大的重要保障,更是今天我们建立和谐社会所需要的理想信念。

(四)奉献是行动,体现生命之价值。“杀身成仁,舍身取义”讲求为了事业、民族和国家,宁愿牺牲自己也不向恶势力低头,这是中华文明宝贵的民族精神。作为政府在人道领域的得力助手,红十字将奉献贯穿所有事务始终,在工作中,对募捐、造血干细胞捐献和遗体器官捐献等无私奉献事迹的宣传,使人们感悟人间大爱的亲情、真情,从而见贤思齐,修身养德;在社会中,争取更多的救助项目,惠及更多的困难群众,以帮助他人为乐,在无偿服务的公益活动中陶冶情操;在社区中,建立红十字志愿者队伍,学习应急救护知识,在服务他人中提升人生价值。

四、发展上赋新

儒家文化如何能够在历史的变迁中站稳脚步,影响着中国历朝历代的人们思想活动,对当今红十字事业的发展有着重要的借鉴意义。目前我国正处于社会转型期,经济快速发展、社会日新月异、各种思想发生碰撞,不可否认儒家文化有其历史局限性,这就需要我们在学习中取其精华去其糟粕,探寻新时代红十字精神与儒家文化的契合点,与时俱进跟上时代发展的脚步,

(一)“仁爱”强化公民慈善意识。中国红十字会事业建设和文化发展仅有百年历史,仍处于起步阶段,民众对慈善的认知及主动参与程度都较低,大部分群众都是在国家发生重大灾害时才会主动参与捐赠。儒家的仁爱观是我国传统伦理思想的重要组成部分,传统观念对人的道德观念的形成有着重要的塑造作用,以儒家仁爱观作为提高我国当前公民慈善意识的理论资源,营造仁爱互助的社会环境,优化社会舆论氛围,红十字文化建设将事半功倍。

(二)“德治”塑造健康慈善形象。儒家文化的“德治”是以德治国,重视对民众的道德教化。做一名红十字人,需要以德自律,用儒家文化来约束行为,用恻隐之心、是非之心、辞让之心、羞恶之心为衡量标准,救助弱势群体、扶危济困,发扬人道主义宗旨。当今社会,中西文化碰撞,民众的价值取向、思维方式、道德观念正值转型期,受到多方面干扰及影响,用正直、勤奋、敬业和高尚的人格魅力,建立服务人民的红十字队伍,塑造健康良好形象是红十字文化建设必经之路。

(三)“道义”约束行动准则。继承儒家之道的道义传统,顺应时移事异的变化发展,寻找到红十字人的精神归宿和指向灯塔,手、嘴、心、脑并用,坚定脚步行进在为民服务的人道主义旅途之上。两只手,发展红十字事业要体现在行动上,用事实说话,以奉献精神“送人玫瑰,手留余香”;一张嘴,工作做好也要会宣传,在新时代下,要利用新媒体,例如网络、微信、纪录片、影视剧等方式多渠道宣传,用民众最容易接受的方式了解红十字事业;一颗心,要设身处地的站在捐赠者的角度去想问题,如何能够优化资源配置,最高效的完成捐赠者的意愿;一个大脑,时时处处学习,吸取各领域的精华发展红十字文化,加强慈善事业的专业人才队伍建设才能更好的发展红十字事业

(四)“规矩”建立健全法规制度。儒家文化说“无规矩不成方圆”,国有国法,家有家规。一个国家、一个家庭、一个完善组织,都要有自己的标准。要发展有中国特色的红十字事业,必须健全与时代潮流相适应的法规政策,才能发掘社会的博爱力量,营造“我为人人”的精神动力。建立统一的救助资金管理制度及社会监管制度,以规范救助资金使用程序、做到公开、公正,赢得民众的信任和支持;完善社会捐赠免税减税政策,以促进企业参与慈善活动热情;规范红十字会救助及服务主体,以在和平时期充分发扬人道主义精神。

红十字精神与儒家文化相结合,是发展中国特色红十字事业的先进思想,发掘儒家文化和红十字精神的内涵,用传统文化的精髓发展现代公益事业,做到无形思想与有形现实相结合,是中国传统文化和世界文化的结合,对红十字文化在中华大地的发扬光大有重要的意义,更是中国特色红十字事业不可推卸的责任。

 

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